СВЯЩЕННИКИ БЕЗ «ПРОПИСКИ»
Кишиневский Апелляционный Суд аннулировал два договора, подписанных между Министерством Культуры и Митрополией Кишинева и всея Молдовы на право охраны и использования культовых сооружений, внесенных в Реестр памятников, находящихся под охраной государства. Однако говорить АМИНЬ рано, потому что Верховный Суд дважды назначал повторное рассмотрение дела, в котором Бессарабская Митрополия борется за равные возможности при решении вопроса о том, кто имеет право на святое место. И это при том, что практически 90 процентов культовых сооружений находятся в ведении Митрополии Молдовы. Между тем, в коммуне Деренеу Кэлэрашского района часть жителей продолжает "священную" борьбу за то, чтобы их «окормляли» священники Митрополии Молдавии, а другие заявляют, что хотят видеть на клиросе священника Бессарабской Митрополии . Несколько местных жителей, однако, признались нам, что «война метрополий» подпитывалась и подпитывается извне, а прихожан якобы используют в закулисных играх политиков. Скандал в небольшом масштабе развивает тревожную тенденцию, которая в последнее время набирает обороты в населенных пунктах Республики Молдова, - преследование священнослужителей, желающих перейти из Митрополии Молдовы, канонически подчиненной Московскому Патриархату, в Митрополию. Бессарабии. Тех, кто заявил о своем отделении, буквально заставляют проводить службу на улицах, так же как при лишении сана их выводят из церквей и демонизируют. В то же время представители Митрополии Молдовы заявляют, что тема трактуется средствами массовой информации субъективно, а представители Министерства Культуры не исключают, что некоторые контракты, заключенные с Митрополией Кишинева и всея Молдовы могут быть пересмотрены с нуля при более широком участии.
13 лет на службе... юстиции
Мы прибыли в Деренеу в день праздника. Как только мы вошли в церковный двор, божественные песнопения заполнили наш слух с двух сторон. Сначала мы подумали, что звук исходит из динамика, расположенного снаружи, но все оказалось иначе. В церкви богослужение возглавил Александру Попа, назначенный Митрополией Молдовы, который произнес молитвы перед верующими, числом около десяти. Через 3 шага мы обнаружили импровизированную часовню, где службу проводил отец Флоринел Марин, находящийся в канонической юрисдикции Бессарабской Митрополии, вокруг которого было примерно столько же верующих.
Скандальная история вокруг храма из Деренеу берёт своё начало в августе 2017 года. После 25 лет службы под юрисдикцией Митрополии Кишинева и всея Молдовы, отремонтировав за это время храм вместе с прихожанами и выполнив все возложенные обязательства, священник Форинел Марин и активные верующие решили канонически и юридически присоединиться к Бессарабской Митрополии. Переход и служение в церкви, получившей новый юридический статус, продолжались всего несколько месяцев. В марте 2018 года группа местных жителей взломала дверь церкви, сменила замок и отстранила Флоринела Марина от службы, а на его место пришел другой священник Александру Попа, назначенный Митрополией Молдовы. Несмотря на то, что 400 жителей села на собрании 18 марта 2018 года решили, что хотят перейти в ведение Бессарабской Митрополии, доступ к храму им был закрыт.
С тех пор обвинения не переставали сыпаться с обеих сторон. В последние годы Флоринел Марин продолжал совершать литургию в часовне, но в то же время пытался добиться справедливости в суде, в местной и центральной администрации. И даже сейчас, имея документы, подтверждающие право пользования храмом, он все равно не может в него войти.
«У нас есть свидетельство о регистрации прихода, общины, у нас есть свидетельство от Агентства Государственных Услуг, и у нас есть акт о регистрации прихода, где сказано, что отец Марин Флорин будет заботиться о церкви внутри и снаружи. Мы сидим с документами в руках, а они сидят насильственно, без документов. Насильственно сидят в церкви, как если бы кто-то вошел в твой дом, выгнал тебя и забрал твой дом. Ты остаешься снаружи, а кто-то остается в доме. Им запрещено находиться в церкви. В нормальной стране подобное должно быть подсудно, даже если кто-то попадет в тюрьму. За использование подлога и подлога в публичных документах можно попасть в тюрьму, что и сделали эти персонажи, которые говорят, что служат в церкви», — поясняет свою точку зрения священник.
Мы также запросили мнение священника Александру Попа. Он согласился поговорить с нами, но не на камеру, обосновав свое решение тем, что каждый раз СМИ представляли его и Митрополию Молдовы в плохом свете. Более того, священник Александру Попа сказал нам, что сегодня он служит здесь, а завтра его могут назначить в другой приход, подразумевая, что он не причастен, так как не в его компетенции решение проблемы. Он сообщил нам, что у него есть указ епископства Унгень и Ниспорень, через который он был назначен на службу в Деренеу, пообещав, что чуть позже пришлет нам доказательство, чего он так и не сделал. Однако в проповеди, которую он произнес перед верующими, в конце литургии он напомнил им, какой великий грех — ненавидеть своего ближнего.
Его слова заставили нас подумать о жителях села, которые возненавидели друг друга из-за того, что каждый сделал свой выбор.
«В 2019 году Флоринел Марин распылил газ в церкви. Это произошло после службы, в Вербное Воскресенье. С тех пор мы судимся. Документы были фальсифицированы, мистифицированы. У нас есть 20 открытых дел на Флоринела Марин, но из-за газа уже мы подали на него в суд. Неделю я не могла говорить, муж не видел глазами, у другого человека во рту образовались волдыри, а женщина пролежала в больнице более 10 дней. Через год мой муж умер с пятнами на легких. Кто-то идет туда, кто-то сюда. Каждый человек свободен и делает то, что хочет, куда хочет. Какое-то время мы не здоровались друг с другом. В деревне была интрига. Две сестры, например, одна идет сюда, другая туда. Село разделилось на две части, и это не очень хорошо, село маленькое», — говорит прихожанка.
«Его надо убрать и увезти. Чем ему мешали люди, которые были в церкви, чтобы распылять на них слезоточивый газ. Если он видел, что люди его не уважают и не любят, то пусть сидит в своей клетушке. – Да, но при этом он говорит, что он все построил? - Он не строил, люди собрали деньги и заплатили, - говорит другая местная жительница.
«Да разберутся они во всех этих скандалах. Нам не нужно заходить во все беззакония, которые они делают. Он (Флорин) не должен был делать те глупости, которые он делал. Он лгал женщинам, он пошел под суд. Если бы он этого не сделал, он бы не зашел так далеко. Он должен был осторожно относиться к жизни священника. Чтобы быть добрым служителем», – это третье мнение, высказанное нам верующими, которых тянет к Молдавской Митрополии.
Некоторые местные жители считают, что люди бы легче договорились, если бы этот вопрос не использовался в политическом контексте.
«Очень плохо, что церкви политизированы, это главное. Вмешалась политика, даже примары. Когда нам нужно помочь, они помочь не могли, но когда дело дошло до разделения церкви, тогда в дело вмешались примары и все, кому не лень. Очень некрасиво, когда политика вмешивается в церковь. И это очень хорошо видно».
«Мы хотим в церковь, мы не хотим быть в доме, где служит батюшка. У нас может быть сильная боль в душе и хочется быть в святой церкви. Батюшка, которого назначили служить в святой Церкви - мы идем к нему, а не к отцу Флорину», — заключил другой собеседник.
Скандал со слезоточивым газом у дверей церкви
Что касается обвинений в распылении спрея в церкви, момент, заснятый камерами видеонаблюдения, отец Марин Флорин говорит, что он брызгал миром, чтобы убрать из церкви затхлый запах. Застоявшийся воздух предположительно образовался после того, как несколько сторонников отца Александру Попа охраняли место отправления культа и ночевали в церкви ночи подряд.
«Этот спрей был миром, я подошел к дверям церкви и нашел это миро, оно у меня и по сей день. Это миро взяли полицейские и сделали экспертизу, и увидели, что это благоуханное миро, которое делается только в Иерусалиме. На меня было заведено уголовное дело, но суд признал меня невиновным», — ответил Марин Флоринел.
Цепочку обвинений продолжает другая половина, сформированная сторонниками Флоринела и его намерения перейти под каноническую юрисдикцию Бессарабской Митрополии.
«С тех пор, как я здесь, мы приходим к отцу Флоринелу. Мы с ним. И они могли бы быть с нами, но если так».
«Они пришли на все готовенькое. Церковь не только их, но и наша. И колокол наш. Я отсюда, из деревни, и наши родители и предки тоже. Я приносила еду, делала там ремонт, а в результате они вошли вот так».
«Не по-христиански не позволять мертвых вносить в церковь. Самая большая боль и обида в том, что они не пускают в церковь. Люди дали деньги на колокола, на флаги, я лично собирал деньги, а они не дают разрешения. Они повысили расценки».
«За 5 лет здесь не было забито ни одного гвоздя. Он просто приходит, а после службы закрывает дверь и уходит. Вот это - истинный священник, он ремонтировал, он делал для людей. Если священник уйдет, кому церковь останется».
«Они очень злые, с ними нельзя иметь дело. Если бы мы были вместе, мы бы вошли в церковь, но если будешь вместе с ними - они могут тебя подставить».
«Мы - румыны, бессарабцы, мы европейцы. Мы - в Европе, у нас у всех дети за границей», — высказывали свои мнения прихожане.
.
Политика вошла в церковь и прямо и косвенно влияет на мнение граждан
Некоторые местные жители утверждают, что политика имеет значительное влияние на разделение церкви. Другими словами, люди выбирают церковь, исходя из политических убеждений местного руководства. Они связаны с бывшим примаром от Либерально-Демократической партии, Еленой Оасереле, которая в течение двух своих сроков поддерживала «изменение религиозного вектора”, а действующий мэр, выдвинутый Социалистической партией, Василе Ревенко, выражает свою приверженность Митрополии Молдовы.
Мы нашли Елену Оасереле в городской больнице, где она работает медсестрой. Несколько сельчан рассказали нам, что они получают направления и лечение только в том случае, если ходят на службу, проводимую Флоринелом Марин, но Оасереле отрицает этот факт. Бывшая примар также рассказала нам, что в 2017 году не примэрия принимала решение об изменении юрисдикции местной церкви из Митрополии Молдовы под юрисдикцию Бессарабской Митрополии, а инициативная группа местных жителей.
«Переход из одной Митрополии в другую решался Церковным Собором, группой людей. Примэрия не дала ни согласия, ни указания, ни чего-либо на подписание. Более того, ничего не изменилось. праздники остались в том же старом стиле. (…) Я слышала, что людей призывают не приходить ко мне, потому что я причиню им вред. Я не причиняю вреда, я только делаю им добро. Такие слова может говорить только человек со злым умыслом", - заключила Елена Оасереле.
Мы также узнаем от нее, что, по сути, нынешний примар Василе Ревенко ограничивает право людей, поддерживающих Румынскую Патриархию, на получение социальных пособий, которые распределяются по идеологическим критериям.
Василе Ревенко был избран примаром на выборах в ноябре 2019 года, получив голоса 345 жителей коммуны Деренеу (51,96%). В примэрии мы его не нашли и мне пришлось звонить ему на мобильный номер. По телефону я не успела представиться, как услышала на другом конце провода агрессивную реакцию.
«Зачем вы мне звоните, я не понял? Я должен перед вами отчитываться, куда я иду? – Я не просила вас отчитываться. – Вы требуете от меня отчета. Кто вы? - Господин Ревенко... - Слушайте, очнитесь .... Подбирай слова, слушай, девушка, и больше мне не звони. Приходи в примэрию", - так отреагировал примар Деренеу.
Реакция примара приводит к мысли, что он был заранее уведомлен о прибытии в населенный пункт журналистов Anticorruptie.md и о вопросе, по которому мы запрашиваем информацию, так как мы не имели возможность лично сообщить ему об этом. Мы можем лишь констатировать, что примар имеет личную связь с происходящим в местной церкви, тем более что он также участвовал в захвате церкви под руководством Флоринела Марин и, непосредственно, Бессарабской Митрополии. На видеозаписях 2018 года, когда вспыхнул конфликт, видно, как Василе Ревенко стоит за живой стеной, образованной полицейскими, и разговаривает по телефону.
кадр из видеозаписи - 18 марта 2018 г.
Тесную связь с церковью также подчеркивают многочисленные фотографии, на которых мы видим назначенного Митрополией Молдовы священника Александру Попа, сопровождающего примара на различных мероприятиях, организуемых примэрией.
источник: facebook.com/PrimariaDereneu/
Молитвы во имя идеологии
На самом деле, среди немногих людей, которых мы нашли на улицах села, были и те, кто сказал нам, что они держатся подальше от церкви в селе именно из-за возникшего там конфликта. Они заявляют, правда, не перед камерами, что если наша страна выбрала европейский путь и интеграцию в Евросоюз, то изменения должны происходить и на уровне церкви.
«Почему мы этого не делаем, если мы хотим перебраться в Европу и хотим избавиться от русских, то мы должны не просто избавиться от русских на словах, а должны собрать по 10 человек из каждого села, простоять в Кишинёве месяц, два, три, и вытащить из-под российской юрисдикции и перейти на другую сторону. Но это должны сделать в Кишиневе. Мы все должны перейти в Бессарабскую Митрополию, а не по полсела. - А вот "бабы" не хотят. Возникает вопрос: почему в Иерусалиме на Пасху зажигают свечи по старому стилю, а по новому не зажигают».
Параклис без служителя и «прав»
Приведенный пример показывает, что теневая борьба митрополитов идет не только в суде, но и за его пределами. Еще один случай, который мы обнаружили при документировании этой темы, связан с местом отправления культа, расположенным прямо в западной части столицы.
В 2014 году отец Василе Негру, делегированный Бессарабской Митрополией в качестве приходского священника, при поддержке 22 членов общины, в том числе некоторых членов Садоводческого Товарищества «Victoria» из коммуны Трушень, решил построить Православный приход «Св. Нектария Эгинского и святых новомучеников и исповедников» на территории СТ «Victoria».
Также в том же году были поданы все заявки примару комуны Трушень и муниципальному совету Трушень для предоставления права пользования участком СТ «Victoria» вновь созданной религиозной общиной и непосредственно на строительство церкви.
На первом этапе, получив одобрение от местных властей, члены общины установили вагончик - церковь на территории СТ «Виктория». Однако с тех пор и по сей день ничего не продвинулось. Это связано с тем, что все решения от 2014 года на уровне руководства комуны Трушень были отменены, а затем обжалованы в суде. Бывший и нынешний президент СТ «Victoria» потребовали в суде прекращения всех работ и перехода права пользования землей. После долгих лет судебных разбирательств они выиграли дело.
«Мы все почистили, выровняли, сделали забор, посадили деревья и уже собирались начать строить храм, но группа противников сменила руководство, давшее согласие на строительство там храма, и сделала все возможное, чтобы остановить развитие нашего прихода. Нам инкриминировали действия, которые мы не совершали", - сказал приходской священник Василе Негру.
Тем временем священник Василе Негру был делегирован для служения в другую церковь города Кэлэраш, где он и находится сейчас. В настоящее время на территории СТ «Vistoria» все еще можно найти вагон и подсобное помещение, а также двух эпитропов прихода, Илие Головач и Михай Мустряцэ, которые время от времени приезжают в церковь, чтоб о проветрить комнату. Двое членов религиозной общины говорят, что были бессильны в суде, даже адвокат ушел от них. И на вопросы, с которыми они часто обращались к Бессарабской Митрополии относительно будущего этой Церкви, они не получали никакого ответа.
С другой стороны, президент СТ «Victoria» Ольга Кобеец заявила Anticoruptie.md, что размещение вагона было осуществлено со злоупотреблением, так как решения, принятые на уровне примэрии Трушень, были отменены. В практическом плане, говорит она, земля предназначена для административного здания CТ «Victoria», но на данный момент некоторые проекты не могут быть реализованы, потому что територию занимает церквушка, установленная еще в 2014 году. 3 года назад был вынесен окончательный приговор по этому делу, соответственно земля подлежала освобождению.
«Эти документы были аннулированы, но поставили этот вагон уже на второй день после аннулирования. Закон говорит, что это нарушение, и вагон должен быть эвакуирован. (...) Запрос был сделан неправильно и ввел в заблуждение примэрию Трушень, именно поэтому это решение было отменено. (...) Примерно через 3 года после вынесения приговора мы пытались решить вопрос мирным путем, но когда увидели, что это невозможно, мы подали на исполнение, и на данный момент дело находится у исполнителя", - рассказала Ольга Кобец.
Между тем, богослужения в часовне не проводятся уже пять месяцев. Последний священник из 4-х, посетивших алтарь, ушел отсюда в декабре прошлого года, предварительно не объявив об этом.
Что касается последнего священника, то эпитропы подозревают, что на него оказал финансовое влияние священник церкви в Думбраве, Октавиан Мошин, чтобы он не проявлял излишний интерес и не тратил силы на развитие церкви, а ушел, что он и сделал.
В беседе с anticoruptie.md священник Октавиан Мошин отверг обвинения подобного рода, отметив, что даже не знает бывшего священника, который служил в вагончике-церкви, расположенном на территории СТ «Victoria». Более того, он говорит, что даже не знает, что там происходит в данный момент, знает только, что уже более 5 лет там не проводятся богослужения.
"Я никогда не влиял никоим образом. Это было бы грехом с моей стороны. Только человек решает, куда идти. (...) У меня нет возможности влиять, я был бы рад, если бы в каждом CТ была религиозная община. (...) Я действительно участвовал в собрании, которое было организовано около 10 лет назад, и сказал им только это: Братья, у вас есть сила, у вас есть желание, стройте, с моей стороны у вас есть всяческая поддержка», - отметил Октавиан Мошин.
До публикации материала нам не удалось получить реакцию Бессарабской Митрополии по этому поводу.
Церкви - дома божьи, но кому они принадлежат?
В 2002 году Бессарабская Митрополия на основании решения Европейского Суда по Правам Человека была официально зарегистрирована в Республике Молдова. Это решение стало для Бессарабской Митрополии воротами для свободной организации своих канонических таинств в приходах страны, если этого желает община.
В том же году, 11 июня 2002 г., правительство во главе с Василе Тарлевым под давлением ЕСПЧ издает решение 740/2002, в котором устанавливаются четкие правила «в целях определения права собственности на здания и места отправления культа и регистрации права собственности на эти объекты». Согласно первоначальному решениею, изначально представители религиозных культов имеют право подавать заявления на право пользования культовым сооружением в примэрии муниципалитетов, городов и сел. При подаче заявления представители органов местного публичного управления создают комиссии, целью которых является определение права собственности на здания и места отправления культа и оценка площади связанных с ними земель. Процесс продолжается в Государственном Агентстве Земельных Отношений и Кадастра, которое оформляет и выдает приходам и религиозным общинам документы, удостоверяющие права собственников земли. На последнем этапе Министерство Культуры оформляет документы для безвозмездного пользования культовыми сооружениями, имеющими статус памятников, охраняемых государством.
В последний день того же года, 31 декабря 2002 г., правительство изменило решение, принятое всего полгода назад. Таким образом, в новой редакции, в решении 1741/2002, появляется новое содержание:
"Государственное Агентство по Земельным Отношениям и Кадастру: обеспечит регистрацию на имя соответствующих культов права собственности на здания и места отправления культа, в которых действуют составные части религиозных культов, согласно зарегистрированным свидетельствам, если закон или их уставы не предусматривают иного варианта. Исключение составляют строения и культовые сооружения, являющиеся памятниками, охраняемыми государством».
С разницей в четыре дня, 4 января 2003 г., Министерство Культуры и Митрополия Молдовы подписали договор о сотрудничестве в области охраны и использования 650 церковных памятников истории и культуры, внесенных в Реестр памятников Республики Молдова, находящихся под охраной государства. Спустя пять лет, 10 сентября 2008 года, Министерство Культуры заключило новый договор, также с Митрополией Молдовы, на этот раз 21 монастырь был передан в пользование сроком на 50 лет.
Хотя в ответе Министерства Культуры для Anticorruptie.md говорится, что «данный договор не предусматривает запретов для Министерства Культуры сотрудничать с другими органами религиозных культов в целях обеспечения защиты и укрепления зданий и мест отправления культа, которые являлись памятниками, охраняемыми государством», но именно эти договоры поставили крест на возможности получения другими религиозными культами права на осуществление своей религиозной деятельности.
Так как Молдавская Митрополия на основании договоров о сотрудничестве практически обеспечивает монополию на все церковные здания, включенные в государственный реестр памятников, несколько приходов в составе Бессарабской Митрополии были выселены из зданий, в которых в течение нескольких лет совершались богослужения. А если отдельные приходы выказывали намерение перейти под каноническое подчинение Бессарабской Митрополии, то общине и священнику сразу махали перед лицом договорами, подписанными на центральном уровне.
Эти блокировки и подозрения относительно того, что через решения правительства, а также через договоры, подписанные с Митрополией Молдовы, имело место злоупотребление властью, побудили Бессарабскую Митрополию обратиться в суд. В 2009 году Бессарабская Митрополия через суд потребовала от Министерства Культуры предоставить всю информацию, которая явилась основанием для заключения этого договора. Бессарабская Митрополия выиграла дело, но не получила всей запрошенной информации и потребовала аннулировать договоры, подписанные с «злоупотреблением».
С 2010 года по настоящее время по иску, поданному Митрополией Бессарабии против Министерства Культуры и Митрополии Молдовы, вынесено 4 постановления Высшей Судебной Палатой, которыми дело направлено на новое рассмотрение, и не менее 5 решений Апелляционного Суда, которыми был частично или полностью отклонен иск Бессарабской Митрополии.
Последнее решение Кишиневской Апелляционной палаты было вынесено 5 апреля 2023 года, которым были расторгнуты два договора, подписанные между Министерством Культуры и Митрополией Молдовы.
Этим решением Министерство Культуры обязано на равных относиться ко всем религиозным культам в Республике Молдова, владеющим церковным имуществом, зарегистрированным в Реестре исторических памятников. Точнее, легально получить право пользования культовыми сооружениями. Министерство Культуры сообщило нам, что выступает за расторжение договоров с Митрополией Молдовы и готово начать их повторное обсуждение с первоначальных позиций.
Так как камни летят во двор Митрополии Молдовы, мы решили искать конкретные ответы именно там. Секретарь Митрополии Вадим Кейбаш сообщил нам, что в данном случае Митрополия Кишинева и всея Молдовы является третьей стороной в деле. Однако от Кейбаш мы узнаем, что адвокаты Митрополии подали апелляцию даже будучи третьим лицом. Нам не удалось выяснить, кто из адвокатов сейчас ведет незавершенные дела, потому что, по словам секретаря Митрополии, они очень часто меняются и в большинстве случаев предпочитают сохранять свои имена в секрете тем более, что в некоторых ситуациях они предоставляют услуги бесплатно. При этом нам сообщили, что мы получим информацию только тогда, когда будет вынесено окончательное решение.
«Опыт невооруженным глазом показывает, что СМИ никогда не становились на нашу сторону в этом процессе и не заботились о святости и объективности. Это заставило нас быть более пессимистичными в этом вопросе», — заявил Кейбаш для Anticorupție.md.
Мы также запросил реакцию Бессарабской Митрополии. Архидиакон Константин Олариу, советник по связям с общественностью, в короткой беседе с журналистом Anticorruptie.md не стал ссылаться на дело, вместо этого он рассказал нам о «страхах», распространяющихся среди приходов, и особенно среди духовенства. Некоторые священники опасаются, что, если они выйдут из-под юрисдикции Митрополии Молдовы, их будут преследовать. Подобного риска не существует, говорит Олариу. Более того, Бессарабская Митрополия не взымает никаких налогов и предлагает жалованье всем служащим.
«В подавляющем большинстве случаев, после перехода священника под юрисдикцию Бессарабской Митрополии, он лишается сана другой религиозной структурой, но это уже недействительно, когда он становится составным членом Румынского Патриархата. Ему дается новое назначение приходского священника, все полномочия служения, поэтому лишение сана теряет свою силу. (…) Они не переходят в неортодоксальную религию, они не совершают этического или дисциплинарного проступка, чтобы был веский аргумент для прекращения их службы или лишения сана, но они проявляют свое желание вместе с религиозным сообществом быть часть церкви- матери, церкви нации», — говорит Олариу.
«Министерство Культуры открыто для сотрудничества с любым религиозным культом»
10 % перечня строений, внесенных в Реестр охраняемых государством памятников, принадлежат Бессарабской Митрополии. Например, Церковь Святой Феодоры из Сихлы, расположенная в самом центре столицы, с 1992 года по закону принадлежит Бессарабской Митрополии, но юридически принадлежит Кишиневской Митрополии и всей Молдовы. Та же судьба по документам у Римско-католического кафедрального собора «Божье Провидение» в Кишиневе.
По данным Минкультуры, любой религиозный культ имеет возможность обратиться в Министерство для сотрудничества в целях защиты памятников, охраняемых государством, и узаконить право их использования.
"Правило, которым в данный момент пользуется любой религиозный культ. Очевидно, что это право не является абсолютным и безусловным. Для того чтобы получить под свою опеку сооружение или место поклонения, имеющее статус памятника, охраняемого государством, этот религиозный культ должен проявить минимальный уровень серьезности и способности обеспечить охрану охраняемого памятника. Церковь в селе Деренеу Кэлэрашского района и деревянная православная церковь "Св. Архангелов Михаила и Гавриила" в мун. Кишинэу б. Дачия (в Музее села) являются живыми примерами того, что Министерство Культуры открыто для сотрудничества с любым религиозным культом, который будет проявлять минимальную ответстренность и возьмет на себя обязательство по охране святого памятника», — заявило Министерство Культуры для Anticoruptie.md.
Расследования по теме
Материалы платформы www.anticoruptie.md могут быть использованы только в сокращении до 1.000 символов. Все интернет ресурсы обязаны указывать источник и прямую ссылку на статью. Печатные издания, радиостанции и телеканалы должны озвучивать источник. Копирование полного текста разрешается только с предварительной договоренностью с Центром Журналистских Расследований. Статьи, опубликованные на портале www.anticoruptie.md защищены Законом об авторском праве и смежных правах.
Комментарии